Domanda:
Gli antichi israeliti erano una società di caste?
dwstein
2016-09-22 20:02:41 UTC
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Mi risulta che alcuni fossero preti ... ecc. da una tribù, ma c'era una gerarchia nell'intera faccenda?

Cioè, alcuni gruppi erano assegnati a certi lavori come parte di un sistema di "caste"?

La risposta generale è no, ma nota che l'antico israelita non è una nozione ben definita. A quale periodo di tempo dell'Israelita ti riferisci?
Ho (si spera) chiarito la domanda e suggerisco di non chiuderla.
Non credo che qualcuno classificherebbe l'Europa medievale come una [società di caste] (https://www.vocabulary.com/dictionary/caste%20system) anche se era divisa in primo, secondo e terzo estate, né la maggior parte delle persone classificherebbe l'America moderna come tale, anche se il predittore più accurato della povertà è se i tuoi genitori fossero poveri. "Casta" rimane un termine difficile da definire e utilizzare in modo significativo.
Aveva un sacerdozio ereditario (maschile), ma questo è tutto.
Tre risposte:
#1
+10
Shimon bM
2016-12-08 10:42:58 UTC
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La risposta a questa domanda dipende da cosa intendi per "antico Israele". Se ti riferisci al cosiddetto periodo biblico, la letteratura biblica ci presenta quella che sembra essere una triplice stratificazione: sacerdoti ( kohanim ), altri leviti, quindi israeliti regolari. I sacerdoti, che comprendono un sottoinsieme di tutti i leviti, affrontano varie restrizioni per quanto riguarda chi possono sposarsi e sono destinatari di tasse speciali. I leviti non devono affrontare tali restrizioni, ma hanno diritto a determinati enti di beneficenza. Ciò è il risultato del divieto teorico di possedere terre al di fuori delle sei città levitiche.

Inoltre, l'antico Israele era una società in cui la schiavitù non era rara, e si potrebbero quindi considerare schiavi per denotare un distinto anche casta. La Bibbia distingue tra schiavi israeliti e schiavi non israeliti, l'ultimo dei quali è proprietà umana: vengono ereditati dopo la morte dei loro proprietari insieme a tutti gli altri beni, e diventano liberi solo se viene concessa attivamente la loro libertà. La loro condizione è ereditaria.

Se, tuttavia, ti riferisci al periodo meglio rappresentato dalla Mishna (un periodo che comprende gli ultimi anni del secondo tempio, fino al 220 d.C. circa), allora la presenza di caste distinte è abbastanza pronunciato. La stessa Mishna (Qiddushin 4: 1) menziona non meno di dieci:

  1. Sacerdoti ( kohanim );
  2. Altri leviti ( leviyim );
  3. Israeliti regolari ( yisraelim );
  4. Sacerdoti nati da unioni illegittime ( chalalim );
  5. Converte ( gerim );
  6. Schiavi liberati ( charurim );
  7. La prole di vari matrimoni non ammissibili ( mamzerim );
  8. I discendenti degli schiavi del tempio ( netinim );
  9. Persone che non conoscono l'identità dei loro padri ( shetuqim );
  10. Persone che non conoscono l'identità di nessuno dei genitori ( assufim ).

I sacerdoti, gli altri leviti e gli israeliti regolari (punti 1-3 sopra) - salvo tutto ciò che potrebbe renderli proibiti l'uno all'altro - possono sposarsi. Salvo le stesse eccezioni, i leviti non sacerdotali, gli israeliti regolari, i sacerdoti nati da unioni illegittime, i convertiti e gli schiavi liberati (punti 2-6) possono sposarsi. E così anche le persone di cui ai punti 5-10 possono contrarre matrimonio, salvo motivi contrari. (Le ragioni per il contrario includono l'incesto e, nel caso delle donne, che sono già sposate; poiché i preti affrontano varie restrizioni coniugali proprie, le donne che non possono sposare costituiscono una fascia demografica più ampia.)

La prima società rabbinica, nonostante questa stratificazione sociale, era anche una meritocrazia. Nelle parole della Mishna (Horayot 3: 8), un saggio nato da un matrimonio inammissibile ha la precedenza anche sul sommo sacerdote se è un ignorante (ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ). In quanto tale, mentre gli autori della Mishna riconoscono l'esistenza di diverse caste, la sostituiscono effettivamente con due: lo studioso e l'ignorante. Queste posizioni, manco a dirlo, non erano ereditarie.

Ottima aggiunta! Il periodo mishnaico non è un periodo con cui ho molta familiarità, quindi è bene avere questa intuizione.
Ho una domanda. Quando dici "gli ultimi anni del secondo tempio", cosa costituiscono esattamente gli ultimi anni? Rivolta post-maccabea? Post-Gesù?
Grazie, @called2voyage. È difficile rispondere - e date le differenze chiave tra Tractate Sanhedrin e la narrativa della passione, anche una controversa. Per sicurezza, direi che rappresenta meglio un periodo che inizia all'incirca 30-35 anni dopo la morte di Gesù, ma la versione ebraica tradizionale (che è in gran parte astorica) è stata che risale ai primi anni dell'era asmoneo . I principali autori / compilatori della Mishna vissero nel secondo secolo, all'epoca della rivolta di Bar Kochba.
La parola gerim è in realtà la parola usata per "residenti stranieri" o "estranei" in tutto l'Antico Testamento. Quando si comincia a confrontare lo status di Israele con lo status di altre nazioni davanti a Dio, c'è davvero un ruolo speciale di Israele in quanto è il discendente dell'eletto di Dio, Abraham, e quindi è chiamato un popolo speciale tra le nazioni; anche se quando hanno peccato nei libri profetici, Israele è deliberatamente sfidato a chiedere come sono migliori di qualsiasi popolo della terra. Quindi c'è una sorta di senso di cerchi "concentrici" a livello globale con Israele al centro.
Ma questa domanda, trattandosi specificamente della società israelita, richiede uno sguardo alla sua organizzazione * interna * e non al suo status relativo rispetto ad altre nazioni. Quindi, sebbene sia vero che c'è un bel po 'di scritti nella Torah sulle regole speciali per i residenti (quelli di passaggio) e gli stranieri residenti sul fatto che possano o non possano partecipare a determinati atti di culto di Israele, non penso che ciò costituisca prova di un sistema di caste sviluppato. Soprattutto perché è venuto con un promemoria che Israele era una volta "gerim" in Egitto, quindi non "migliore" di gerim in Israele.
#2
+7
Tom Au
2016-09-22 21:04:20 UTC
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L'antico Israele non era una società di "casta", almeno non nel senso in cui la conosciamo in India.

Sembra che ti stia riferendo al fatto che i sacerdoti provenivano dai leviti, una delle 12 tribù di Israele. Sembrava che fosse una cosa di "comodità", per formalizzare il fatto che un numero sproporzionato di sacerdoti (e lavoratori del tempio) proveniva da quella tribù.

Ma era eccezionale; nessun'altra occupazione era riservata a una tribù e nessun'altra tribù "dominava" un'occupazione. E i leviti non erano considerati "migliori" di chiunque altro; semmai, potrebbero essere stati consegnati a quello stato per le tribù "peccati passati". Quindi non c'era una gerarchia di caste costruita su tale specializzazione.

In effetti, il racconto biblico afferma che lo status dei leviti, semmai, era in qualche modo simile a una punizione. In quanto tribù sacerdotale, non erano formalmente assegnate terre tribali. Questo perché Levi era uno dei fratelli che distrussero la città di Sichem. La tribù dell'altro fratello Simeone era completamente inclusa in Giuda.
@called2voyage: OK, ho modificato la mia penultima frase per incorporare i tuoi commenti utili.
#3
+5
SeligkeitIstInGott
2018-06-21 07:54:55 UTC
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Questo sembrerà semplicistico e forse ovvio, ma Israele era una società tribale . E soprattutto alla luce degli antichi testi ebraici di Israele, questa non era solo una nozione "tribale" generale, ma era delineata in modo specifico storicamente e per nome, secondo un numero fisso di tribù. Si discute se ci fossero 12 o 13 tribù dopo Efraim e Manasse, come discendenti di Giuseppe, doppia rappresentazione tribale di Giuseppe (Giuseppe essendo uno dei 12 figli di Giacobbe [Israele]). Quindi in realtà c'erano 13 tribù, ma solo 12 erano terre assegnate e ai Leviti, invece, erano state assegnate città specifiche in ciascuna delle 12 terre tribali di Israele ed erano soggette all'ospitalità della tribù ospitante.

I leviti avevano davvero uno status speciale, ma erano l'unica tribù scelta in questo modo per ruoli speciali in relazione al culto del tempio, alla gestione delle decime agrarie e al non avere eredità di terra, tra le altre cose.

La ragione per cui entro in questo è perché la Torah (Pentateuco o Legge di Mosè) dedica molto più tempo alle relazioni inter-tribali di qualsiasi cosa che possa essere considerata incarichi di "casta" in qualche modo gerarchico. Ad esempio, il libro dei Numeri prende in considerazione ciò che accade quando una donna di una tribù sposa un uomo di un'altra tribù in termini di trasferimento di eredità - per la preoccupazione che una tribù possa diventare così piccola a causa di trasferimenti di eredità nel tempo che un giorno sarebbe cessare di esistere. C'era persino una storia (trovata in Numeri 27) di un uomo di nome Zelophahad che aveva solo figlie, e la questione dell'eredità delle figlie fu portata davanti a Mosè quando il loro padre morì poiché le regole dell'epoca non erano chiare.

Anche con i leviti, però, essi non erano considerati né superiori né inferiori alle altre tribù in termini di tutto, e tutte le tribù dovevano trattare i loro fratelli e sorelle in modo equo e con equità; anche se ovviamente il Sommo Sacerdote sarebbe stato uno dei ranghi leviti, e specificamente doveva essere un discendente di Aaronne, che era un individuo degno di nota (ma poi di nuovo molte delle altre tribù fornivano anche individui degni di nota sotto forma di giudici , profeti e re). Ma la successione ereditaria di governanti e sacerdoti è una caratteristica comune di quasi tutte le culture e nazioni antiche e non può essere utilizzata esclusivamente per fare un argomento di "casta".

Un altro rispondente ha allevato gli schiavi, ma a questo proposito La pratica di Israele lì deve essere paragonata a quella dell'intero Vicino Oriente antico poiché tutte le nazioni allora la praticavano, in particolare l'asservimento dei prigionieri di guerra e il loro lavoro umile. Tuttavia, ciò non è né prescritto dai testi biblici ebraici come qualcosa che dovrebbe essere fatto, né è discusso come un "lotto nella vita" predeterminato per una certa classe di persone come se fosse una manifestazione dell'ideologia della religione israelita in obbedienza a qualche tipo di insegnamento o comando per imporre la schiavitù.

Non credo che si possa dire che Israele sia basato su un sistema di caste a meno che non si voglia dire che anche la maggior parte delle nazioni ANE era basata su un sistema di caste (ad esempio Egitto, Babilonia, Impero ittita, Assiria, Aram, Fenicia, ecc.).

Post scriptum: Tuttavia, vale la pena notare - in confronto - che il filosofo greco Platone ha avuto alcune idee su come dovrebbe essere strutturata la società, il che ha una forte somiglianza con i sistemi di caste. Credeva persino che ogni bambino fosse nato con un diverso tipo di cuore di metallo, classificato da metalli più preziosi a meno preziosi, con il tipo di metallo con cui erano nati determinando il loro ruolo nella vita. Vedi questo articolo sui cinque regimi di Platone per saperne di più.



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