Domanda:
Fare il bagno frequente per l'igiene personale nell'Europa medievale era comune o no?
0range
2020-08-16 05:25:12 UTC
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La solita narrativa: niente bagni

C'è una affermazione spesso smentita che gli europei medievali non facessero il bagno. Occasionalmente, l'affermazione è collegata a pandemie dell'epoca ed estesa all'idea che gli Aztechi potessero aver bruciato incenso intorno ai conquistadores (l'hanno fatto, questa parte è ben documentata) per nascondere il loro odore corporeo sgradevole.

Argomenti contro la solita narrativa

Gli articoli che mirano a sfatare l'affermazione puntano a l'esistenza di bagni pubblici e le illustrazioni di questi testi medievali che promuovono la balneazione per motivi di salute, nonché l'idea che la pulizia esteriore rifletta la purezza dell'anima.

Argomenti a favore della solita narrativa

Tuttavia, sembra che alcuni scrittori medievali abbiano mostrato una certa ostilità nei confronti del bagno, tra cui papa Bonifacio I (418-422) e che i bagni pubblici erano associati alla prostituzione e ad un certo punto sono scomparsi in alcune parti d'Europa. Potrebbero anche aver creduto che il bagno provochi la malattia consentendo ai cattivi odori di penetrare nel corpo attraverso i pori (o giù di lì), ma forse questa idea appartiene più alla prima età moderna. (Erasmo sembra aver scritto nel 1526 che "Venticinque anni fa, niente era più di moda nel Brabante dei bagni pubblici. Oggi non ce ne sono, la nuova peste ci ha insegnato a evitarli". )

Confusione

Le prove che abbiamo sull'argomento sembrano essere contraddittorie; lo stesso vale per l'interpretazione nei resoconti facilmente accessibili sull'argomento. A volte, la narrativa sembra essere che l'igiene medievale fosse terribile ed è migliorata con il Rinascimento, a volte il contrario. Alcune fonti citano racconti di monaci che si bagnano 2-3 volte l'anno come divieto di fare il bagno più spesso, altre come prova dell ' ubiquità del bagno e dell'igiene. Puoi vedere come questo sia confuso. Il passaggio dalla lana all'abbigliamento di lino nei primi tempi moderni potrebbe aver avuto un ruolo (perché poiché la biancheria può essere facilmente lavata, non è necessario che le persone si lavino da sole, giusto?).

Domanda

Probabilmente c'è un bel po 'di varietà regionale e intertemporale: l'Europa è enorme e il Medioevo abbraccia quasi 1000 anni (per prima diverse centinaia, le prove sono probabilmente piuttosto scarse). Tuttavia, ci sono probabilmente alcuni modelli. C'era una tendenza comune negli atteggiamenti verso il bagno, se non una convinzione uniforme? C'è stato un tempo in cui gli atteggiamenti sono cambiati? C'erano differenze persistenti tra alcune regioni? Possiamo almeno dire qualcosa su qualche regione allora? O semplicemente non lo sappiamo?

Modifica (18 agosto 2020):

Grazie per i commenti e le risposte finora. Vedo che il mio elenco di domande è stato più confuso che utile. Cercherò di spiegare più chiaramente:

La domanda è troppo generica? / La domanda dovrebbe essere ristretta a un tempo e un luogo storici (ad esempio, per esempio, la Gran Bretagna sub-romana del 6 ° secolo)? Non sto specificatamente chiedendo di un tempo e di un luogo specifici. Sto chiedendo del quadro generale. Facevano il bagno molto meno delle normali società premoderne o è un mito?

Perché dovremmo preoccuparci? Se davvero facessero il bagno molto meno, ciò avrebbe avuto implicazioni di vasta portata per le dinamiche della popolazione, le pandemie, la salute in Europa, pandemie nelle Americhe al momento della conquista spagnola del continente, così come la percezione culturale degli europei da parte di non europei. Se questo è, d'altra parte, un mito, queste implicazioni non sono solo false, ma direbbero molto sulla percezione successiva del Medioevo.

La domanda con quale frequenza San Mungo faceva il bagno ( @MAGolding) è anche interessante, ma non è quello che mi interessa in questo contesto. Mi scuso se non sono stato abbastanza chiaro prima.

Che tipo di risposta spero? Uno dei seguenti più dettagli:

  1. La solita narrativa è chiaramente un mito (non facevano il bagno molto meno di altri)
  2. La solita narrativa (niente il bagno) è chiaramente vera
  3. La scienza storica fa chiaramente non so
  4. Esistono chiari modelli storici e regionali (cioè, possiamo identificare tempi / regioni in cui hanno effettivamente trascurato la balneazione e l'igiene.)
  5. Esistono modelli storici e regionali molto complicati che sono troppo complicati da spiegare qui. (Cioè, ci sono stati periodi / regioni in cui hanno effettivamente trascurato il bagno e l'igiene, ma tutti gli schemi sono molto complicati o non siamo in grado di dar loro un senso.)

Alcuni commenti / risposte (@LarsBosteen, @MAGolding) alludono alla possibilità 5: la vera risposta è troppo complessa per l'ambito di una domanda H: SE. Questa sarebbe deludente. Tuttavia, non sono convinto che sia così. A quanto ho capito, le prove che abbiamo sono molto scarse. Fare la stessa domanda per qualsiasi tempo e luogo specifico nei 1000 anni del Medioevo europeo porterebbe alla valutazione per quasi tutti i tempi e luoghi: non lo sappiamo e non abbiamo prove. Di conseguenza, dovrebbe essere possibile mappare le prove che abbiamo e vedere se producono uno schema o una storia coerente. Anche se questo sarebbe chiaramente troppo per una risposta H: SE, spero che, data l'importanza di questa premessa / idea / narrativa (gli europei medievali erano puzzolenti e non facevano il bagno), alcuni storici potrebbero aver già pubblicato ricerche approfondite su questa domanda . Spero che qualcuno su H: SE possa essere a conoscenza di tali ricerche e fornire un breve riassunto.

E gli effetti climatici naturali? I bagni invernali potrebbero essere stati più comuni con il clima di 10 ° C in Sicilia che con il tempo di -25 ° C in Finlandia. (Ipotesi di @Lars Bosteen) Sì, immagino che sia vero. Ma lo è? Sappiamo? Inoltre: ci sono ancora altri schemi? (Alcune fonti menzionano specificamente che, rispetto al resto d'Europa, i bagni pubblici potrebbero non essere diminuiti nel Nord Europa, essendo invece combinati con le saune.)

E il legame tra prostituzione e bagni pubblici? Ciò potrebbe aver creato progressivamente più ostilità nei confronti dei bagni pubblici (ipotesi di @ gktscrk). Sì, mi sembra plausibile. Ma lo è? Abbiamo prove? Perché la prostituzione nei bagni pubblici o l'ostilità alla prostituzione dovrebbero diventare più importanti con il tempo? Se è solo la chiesa che sta diventando sempre più indignata, dovremmo forse vedere qualche prova nei testi religiosi? Se la stessa prostituzione nei bagni pubblici è aumentata, allora perché: c'era qualche motivo economico (clienti più abbienti?) O organizzativo (chiusura di altri locali?)?

Mi chiedevo se questa domanda avesse qualche legame con [latrine pubbliche romane] (https://en.wikipedia.org/wiki/Sanitation_in_ancient_Rome)
Consiglierei almeno un periodo e un'area geografica per restringere il campo (ad esempio, Gran Bretagna eptarchia, Scandinavia pre-feudale, Iberia araba, Germania dell'Alto Medioevo). Soprattutto la connotazione religiosa del bagno sarebbe variata selvaggiamente anche in uno di questi luoghi nel corso del tempo. Naturalmente, per alcuni, le prove sono più facilmente reperibili che per altri, ma questo non dovrebbe sminuirti. Se non altro, questo consente alla persona che esegue la ricerca di concentrarsi su un posto.
Riguardo al mio precedente commento sulla prostituzione, questo faceva parte dello sfondo in una delle mie recenti risposte qui se ricordo bene. Posso ritrovarlo: penso che fosse collegato ai bagni romani di Bath che furono ritratti nell'Inghilterra cristianizzata post-romana dell'VIII secolo come un covo di prostituzione e peccato (e quindi anche una causa della caduta romana). Saresti interessato a una risposta basata su questa logica (religiosa)?
Non sono d'accordo con i suggerimenti di restringimento. Se diciamo di restringerlo al 1150, alla Corte dell'Amore nel sud della Francia (che aveva un certo livello di influenza islamica) cosa ci dice una risposta del genere a una domanda così ristretta su tutti gli altri luoghi e tempi? Ottima domanda, ma vogliamo che venga ripetuta ogni 200 anni? Meglio lasciarlo abbastanza aperto. Ad esempio, la risposta di MAGolding è estremamente ristretta, ma mostra che forse la Chiesa non era così desiderosa di condannare il bagno come alcuni sostengono che il santo in questione fosse ascetico, quindi l'avrebbe rinunciato se fosse dottrina
correlati: http://www.todayifoundout.com/index.php/2019/08/did-people-in-medieval-times-really-not-bathe/
Sembra che il concetto di balneazione fosse ben noto, e ovviamente utile per evitare l'odore (che è importante per l'abbinamento e negli affari). Era collegato alla salute (sia come prevenzione che come fonte di malattia) e aveva implicazioni per la moralità e il divertimento. Anche la disponibilità pratica di luoghi balneari praticabili non era ovviamente onnipresente. Da quei fatti circostanti, sembra ovvio che la realtà è complessa e diversificata, e non è chiaro cos'altro potrebbe fornire una risposta.
Penso che parte della confusione derivi dal periodo di tempo fuorviante e forse parte della mitologia dell'età oscura. Sembra che i bagni e i bagni pubblici fossero usuali durante il Medioevo, e andarono in declino dopo la pandemia della peste nera, cioè. nel tardo medioevo e durante la prima età moderna, specialmente nell'Europa occidentale. Molti degli esempi famosi, come il re Luis XIV, o il tuo esempio, i conquistadores non sono chiaramente medievali. Nota che le culture straniere (nemiche) sono spesso descritte come sporche, non curate in tutto il mondo, e anche un topos razzista.
Tre risposte:
#1
+11
Lars Bosteen
2020-08-20 18:07:04 UTC
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Risposta breve

In generale, nella maggior parte delle aree d'Europa esistevano opportunità di fare il bagno per l'igiene personale per coloro che avevano i mezzi finanziari, inclusi monarchi, baroni, cavalieri, mercanti , dottori, uomini di chiesa e contadini e artigiani più ricchi (e le loro famiglie). In molte aree urbane c'erano bagni pubblici (sebbene le strutture variassero enormemente nel tempo e da un luogo all'altro). Ci sono anche prove di bagni privati, in particolare tra i più ricchi. Valutare la misura in cui queste opportunità sono state sfruttate è molto più problematico; le abitudini balneari variavano nel tempo e da regione a regione e dipendevano da una serie di fattori (descritti di seguito).

Sfortunatamente, abbiamo pochissime prove delle abitudini di balneazione dei poveri. L'idea che i poveri contadini odorassero perché non si lavavano viene da alcuni scrittori contemporanei (che comunque tendevano a guardare dall'alto in basso i contadini come inferiori). Nonostante il pregiudizio, l'assunto generale tra gli accademici è che i poveri delle zone rurali in particolare non facessero il bagno frequentemente, specialmente in inverno, poiché generalmente non avrebbero avuto i mezzi per farlo. Il bagno giornaliero parziale può essere stato diffuso tra i poveri, ma non possiamo nemmeno dirlo con certezza.

Nel primissimo periodo medievale, l'uso dei bagni pubblici diminuì nella maggior parte delle regioni dell'ex impero romano, ma costantemente -emerse nei secoli successivi. La peste nera mise fine a quella crescita, ma solo temporaneamente quando i bagni hanno riguadagnato la loro popolarità in molte aree nel XV secolo. Verso la metà del XVI secolo, tuttavia, molti dei luoghi più malfamati in Inghilterra, Francia, Spagna e parti della Germania (almeno) erano stati chiusi, spesso per essere sostituiti da stabilimenti più strettamente regolamentati.


Dettagli

Il fatto che "le prove che abbiamo sull'argomento sembrano essere contraddittorie" e "confuse" possono essere attribuite a una serie di fattori, tra cui:

  • L'incapacità di molte fonti online di indicare chiaramente che ciò di cui scrivono si riferisce a un periodo di tempo specifico e / o a un segmento limitato della popolazione e / o a un'area geografica limitata. Fondamentalmente, c'è una tendenza a generalizzare eccessivamente quando, in realtà, l'evidenza suggerisce che le persone spesso avevano abitudini di balneazione diverse in momenti diversi in regioni diverse.
  • La, a volte, mancanza di consenso tra gli scrittori medievali come ai benefici e ai pericoli della balneazione. Inoltre, a volte si raccomandava di fare il bagno ai malati, a volte no, a seconda dell'afflizione.
  • La differenza tra ciò che veniva raccomandato e ciò che le persone effettivamente facevano. Ad esempio, il bagno in acqua calda era scoraggiato da molti scrittori del medio e alto medioevo, ma ci sono prove che molte persone non seguirono questo consiglio, almeno fino al periodo tardo medievale.
  • L'estensione al che le persone, come individui, sono state influenzate dalle discussioni sulla moralità dei bagni pubblici e dalla misura in cui possono aver predicato una cosa ma praticato un'altra.
  • La quantità variabile e la qualità delle prove che abbiamo , a seconda del tempo, della regione e per chi. Sui contadini, ad esempio, nessuna prova letteraria proviene dai contadini stessi. Inoltre, le prove per i primi 300 anni del periodo medievale sono particolarmente limitate per la maggior parte dell'Europa.
  • Le credenze e le pratiche cristiane non erano uniformi in tutta Europa, e dobbiamo anche considerare la diaspora ebraica, così come Musulmani in Spagna.
  • Le diverse abitudini di balneazione di maschi e femmine di età diverse.
  • L'ambiente circostante (ad es. Facilità di accesso all'acqua), il clima e la stagione.

Dati i punti precedenti, è difficile fare generalizzazioni sull'intero periodo per l'intera Europa. Tuttavia, c'erano due pratiche probabilmente diffuse per tutto il periodo medievale: il lavaggio delle mani prima dei pasti e il lavaggio del viso al mattino. Fonti accademiche hanno fatto altre generalizzazioni più limitate, ma spesso le qualificano con parole come "probabilmente" e "forse". Le loro osservazioni si basano principalmente su:

  • cronache medievali che menzionano l'igiene personale / il bagno, di solito di passaggio.
  • trattati medici / sanitari medievali
  • vari altri documenti, come testamenti
  • arte medievale
  • testimonianze archeologiche

A parte le già citate pratiche diffuse di lavaggio delle mani e del viso, le più La narrativa generale comune varia poco da questa (per l'alto e il tardo medioevo):

Le abitudini di balneazione variavano enormemente nell'Europa medievale. Sebbene i contadini generalmente non facessero il bagno molto spesso, molti europei si lavavano regolarmente ... Nel XIII e XIV secolo le persone ricche facevano il bagno tipicamente una volta alla settimana ... Gli europei si tenevano puliti i denti strofinandoli con ramoscelli o gesso.

Fonte: Amy Hackney Blackwell, "Adornment: Europe". In Pam J. Crabtree (ed.) " Encyclopedia of Society and Culture in the Medieval World"

Allo stesso modo,

Le persone medievali lavavano parti del corpo con una certa regolarità, ma i contadini erano spesso criticati per gli odori eccessivi…. Sembra anche che gli europei medievali cercassero di lavarsi i denti; almeno ci sono rapporti di persone che usano panni di lana e ramoscelli nocciola per questo scopo.

Fonte: Jeremiah D. Hackett et al., 'World Eras, vol. 4: Medieval Europe, 815 - 1350 "(2002)

Altrettanto evidenti, tuttavia, sono pratiche di balneazione contrastanti. Ad esempio, nelle Isole britanniche ,

Alcuni irlandesi durante il periodo altomedievale sembrano essersi lavati e pettinati i capelli ogni giorno. Il popolo anglosassone della Bretagna non si lavava frequentemente tutto il corpo, ma si lavava quotidianamente viso, mani e piedi e molte persone possedevano i propri lavabi

Fonte: Blackwell

Un contrasto ancora maggiore si può trovare in Spagna . Da un lato,

Il commentatore arabo al-Himari ha descritto gli abitanti della Galizia nella Spagna nordoccidentale come formidabili guerrieri che facevano il bagno solo una volta all'anno e poi nell'acqua fredda.

Fonte: James F. Powers, " Frontier Municipal Baths and Social Interaction in Thirteen-Century Spain". In "The American Historical Review, vol. 84, n. 3 (giugno, 1979) ".

D'altra parte,

Nella Spagna cristiana medievale, i bagni erano integrati nel tessuto della vita urbana, proprio come lo erano ad al-Andalus. Dal X secolo divenne normale trovare bagni nelle città cristiane, non solo nelle zone che un tempo erano state in mano ai musulmani, ma anche nelle regioni che erano state continuamente sotto il controllo cristiano.

Fonte: Olivia Remie Constable, " Pulizia e convivenza: cultura del bagno ebraico nella Spagna medievale". In "Ebrei, cristiani e musulmani nel Medioevo e nella prima età moderna"

La popolarità degli stabilimenti balneari in Spagna è dimostrata dai considerevoli profitti e dalle entrate fiscali accumulate, tanto che

Alcune città imponevano l'uso pubblico in generale dei bagni, spinte dai proventi di affitti, locazioni, tasse e altri redditi generati da queste strutture urbane. A Tortosa, ad esempio, la Libre de lescostumes generali (1279) affermava che “i bagni in cui si paga, e che fanno pagare una tassa per lavarsi, sono per tutti gli abitanti di Tortosa. Tutti i cittadini e gli abitanti della città e dei suoi dintorni, inclusi musulmani, ebrei e cristiani. . . dovere pagare le tasse per fare il bagno [qui] e non in altri bagni. "

Fonte: Constable

Lontano, nel nord della Spagna , in Islanda , gli archeologi hanno scoperto che alcune (ma non tutte) le fattorie avevano i propri stabilimenti balneari, e anche altre prove sull'igiene personale in Scandinavia mostrano variazioni:

L'igiene personale degli scandinavi dell'età vichinga era probabilmente bassa, almeno per i nostri standard occidentali moderni, e anche per quelli musulmani medievali. IbnFadlan commenta la mancanza di sforzi sanitari dei Rus ... attirando l'attenzione sul fatto che non si lavano dopo aver urinato, defecato, eiaculato o mangiato, e quando una volta al giorno si lavano, tutti usano la stessa acqua, nella quale anche loro sputano e si soffiano il naso. Tuttavia, è possibile che all'interno della Scandinavia e nelle colonie nordiche dell'Atlantico settentrionale la gente fosse un po 'più preoccupata per la pulizia personale. In effetti, il poema eddico Avamal (Detti dell'Alto) dice che un ospite dovrebbe essere salutato a tavola con acqua e un asciugamano, e specifica anche che un uomo dovrebbe essere lavato prima di andare all'assemblea. Inoltre, la letteratura antico-islandese fa regolarmente riferimento a saune e bagni caldi in Norvegia e Islanda. In Eyrbyggja saga (Saga of the people ofEyri), la sauna di Hraun in Islanda è descritta come in parte scavata nel terreno e con un buco nella parte superiore per versare acqua sull'esterno.

Fonte: Kirsten Wolf, " Daily Life of the Vikings" (2004)

Nell'Europa orientale furono fondati i primi bagni caldi a Budapest durante il regno del re Stefano di Ungheria (1015–27). Nella Russia europea , dove Ibn Fadlan fu inviato come ambasciatore nel 921-922, l'Islam giocò un ruolo chiave nella diffusione dell'uso dei bagni:

La conversione dei Volga-bulgari all'Islam ha contribuito a un forte influenza culturale connessa con la religione. Le moschee e le terme sono state documentate dall'XI secolo, ma certamente devono essere esistite già poco dopo la conversione negli anni Venti del XX secolo.

Fonte: Johan Callmer, "Urbanization in Northern and Eastern Europe, circa. 700-1100 d.C. ". In Joachim Henning (a cura di), "Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and Byzantium, vol. 1 '

Le prove dalla Francia mostrano che, anche nel periodo altomedievale, l'élite merovingia visitava i bagni, così come i successivi Carolingi. Inoltre, nonostante quello che potrebbe aver pensato la ierachia della chiesa,

Sidonius Apollinaris, il vescovo di Clermont della fine del V secolo, eresse una lussuosa villa completa di bagni e una piscina.

Fonte: William W. Kibler et al., "Medieval France: an Encyclopedia" (1995)

Charlemagne aveva un " predilezione per i bagni di vapore "e faceva il bagno" con i suoi cortigiani e servitori, persino guardie del corpo ". Inoltre,

Durante il tardo periodo carolingio, forse sotto Luigi il Pio, fu installato un grande bagno ... "abbastanza grande da ospitare centinaia"

Fonte: Herbert Schutz, " The Carolingians in Central Europe, 750 - 900" (2004)

Andando avanti di qualche centinaio di anni,

I bagni, o "stufati", erano abbastanza popolari da contare almeno ventisei a Parigi sotto Filippo II Augusto (r. 1180–1223). Royalcontrol è stato mantenuto da licenze, ma potrebbe estendersi ulteriormente, come quando Luigi X (r. 1314–16) ordinò nuovi étuves [bagni di vapore] costruiti in Provins per tenere il passo con la popolazione in crescita.

Fonte: Schutz

Più tardi,

Ci fu un lento movimento verso la separazione dei sessi nei bagni francesi durante XIV e XV secolo, con alcune città che lo adottarono fino a un secolo più tardi di altri, ma anche allora "non fu mai in pratica universale"

Fonte: Virginia Smith, " Clean: A History of Personal Hygiene and Purity" (2007)

All'inizio del XV secolo, diplomatico le feste del bagno erano popolari in Francia e nelle regioni circostanti. Ad esempio,

Nel 1446 le sistemazioni per il bagno nel Gran Palazzo del duca di Borgogna, a Bruges, furono revisionate e rinnovate per il matrimonio di Carlo il Temerario e Margherita di York. Per il duca e i suoi ospiti erano previsti bagni turchi e negozi di barbiere, ma l'attrazione principale era un grande bacino da bagno ...

Fonte: Smith

Inoltre,

I racconti di Filippo il Buono mostrano come li usasse per far divertire ospiti importanti. Per tutto il dicembre 1462 il duca gavese numerosi banchetti nelle terme del suo palazzo per la maggior parte dei locali, compreso quello per gli ambasciatori del ricco duca di Baviera e del conte di Wurttemburg, dove "aveva cinque piatti di carne preparati per festeggiare se stesso alle terme". Philippe de Bourgogne assunse lo stabilimento balneare e le sue prostitute a Valenciennes, "in onore dell'ambasciatore inglese che gli stava facendo visita"

Fonte: Smith

e

Né furono escluse le nobildonne: nel 1476 fu dato a Paristo un ricevimento, la regina Carlotta di Savoia e la sua corte, dove "furono accolte e erano stati preparati bagni riccamente decorati ".

Fonte: Smith

Nella Cracovia del XV secolo, la capitale ufficiale della Polonia fino al 1596, i bagni

erano incredibilmente popolari, con persone che andavano almeno una volta ogni due settimane e spesso più frequentemente. Alla fine furono aperti dodici bagni pubblici in tutta la città con molti altri nelle residenze delle persone.

Fonte: Leslie Carr, " Waste Management in Medieval Krakow: 1257-1500 "(nota 284)

Il fatto che gli stabilimenti balneari, insieme ai birrifici e alle case private, fossero una delle tre principali fonti di entrate fiscali derivanti dalla fornitura di acqua attesta ulteriormente la popolarità degli stabilimenti balneari.

Altri che potrebbero aver avuto l'opportunità fare il bagno più frequentemente della maggior parte degli abitanti dei monasteri , soprattutto quando c'era acqua corrente, ma potevano esserci anche delle restrizioni:

... è più facile per i monaci fare il bagno, anche se la regola benedettina limitava la full immersion a quattro volte all'anno. I bagni erano considerati un lusso mondano e Therule cercò di reindirizzare i monaci dalle preoccupazioni mondane a quelle spirituali.Per questo motivo, i monaci medievali godevano dei vantaggi di scorrere senza acqua degli aristocratici, che nel XIII e XIV secolo avevano apparentemente incorporato parte di questa tecnologia nelle loro strutture e stavamo godendo dei benefici sanitari.

Fonte: Hackett et al


Rifiuto nell'uso del pubblico Bagni

Ci fu un declino nell'uso dei bagni in vari periodi e in vari luoghi in Europa, in particolare durante il periodo della peste nera (sebbene questo fosse temporaneo e Cordoba in Spagna era uno notevole eccezione), ma anche a Costantinopoli nel periodo altomedievale:

Costantinopoli beneficiava dell'amenità urbana tipicamente romana: un robusto approvvigionamento idrico che portava l'acqua da lontano 150 miglia per alimentare fogne sotterranee, fontane, enormi cisterne e bagni . Nel settimo secolo, tuttavia, la maggior parte dei bagni pubblici era stata chiusa e destinata ad altri usi.

Fonte: John Soderberg, 'Cities: Europe' In Crabtree (ed.)

Un'altra chiara tendenza emerse all'inizio della metà del XVI secolo, quando la natura e la popolarità dei bagni pubblici in gran parte dell'Europa occidentale cambiarono. Oltre all'osservazione di Erasmo nel 1526 della scomparsa degli stabilimenti balneari nel Brabante,

In Inghilterra, Enrico VIII chiuse gli stufati di Southwark e Bankside nel 1546; i bordelli e gli stufati di Chester furono chiusi nel 1542. In Francia i quattro bagni di vapore a Digione furono soppressi nel 1556; nel 1566 furono chiuse in tutto il ducato di Orleans, mentre quelle di Beauvais, Angers e Sens andarono perdute entro la fine del secolo. A Parigi ce n'erano "solo una manciata entro la fine del XVII secolo".

Le ragioni di ciò sono controverse; sono stati proposti sifilide, aumento dei costi, pestilenze e sempre più illegalità in queste strutture. Anche le figure religiose hanno svolto la loro parte e i nuovi stabilimenti balneari che sono stati aperti (ad esempio da Enrico VIII) sono stati rigorosamente regolamentati.

I bagni pubblici, tuttavia, non sono diminuiti ovunque. Ad esempio, nota il racconto di questo ecclesiastico del XVII secolo del bagno del sabato da Basilea in Svizzera (e nota come è orientato alla famiglia):

Al mattino il il bagnino ha dato un colpo di clacson, che tutto è pronto. Quindi i membri delle classi inferiori [e] i cittadini educati si svestirono in casa e camminarono nudi attraverso la strada pubblica fino al bagno. . . Sì, quante volte il padre corre nudo fuori di casa con una sola maglietta insieme alla moglie ugualmente nuda e ai figli nudi al bagno.

Citato in Smith


Altre fonti:

Jeffrey L. Forgen & Will McLean, - Daily Life in Chaucer's England (2009)

Arrush Choudhary, "From the Light and into the Dark: The Transformation to the Early Middle Ages '(Vanderbilt Undergraduate Research Journal, vol.10, 2015)

Joseph P. Byrne,' Daily Life during the Black Death '

Jeffrey L.Singman, "Daily Life in Medieval Europe"

Luke Demaitre, "Medieval Medicine: The Art of Healing, from Head to Toe" (2013)

Luisa Cogliati Arano , "The Medieval Health Handbook TACUINUM SANITATIS"

Suggerirei di rendere esplicito che qualsiasi "narrativa usuale" che sia abbastanza breve da stare in una riga o in un singolo paragrafo è (probabile? O sempre) una semplificazione eccessiva? Soprattutto per una cornice spazio-temporale così vasta! / Carlo Magno prediligeva persino Aquisgrana proprio perché fare il bagno lì era così salutare… / Allora suggerirei di differenziare un po 'di più tra consiglio / costume e bagno / igiene personale.
@LаngLаngС Sapere da dove cominciare è stato già abbastanza difficile, sapere dove finire è ancora più difficile! Grazie per il tuo utile commento, però, distinguere tra consigli / personalizzazione è difficile, ma sto ancora lavorando a questa risposta.
#2
+4
MAGolding
2020-08-16 22:07:19 UTC
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Sono certo che le abitudini balneari variavano ampiamente tra le classi sociali all'interno di una comunità e nella vasta area dell'Europa medievale e durante i circa 1.000 anni in cui il Medioevo durò secondo la maggior parte delle definizioni.

Biografie medievali dei santi spesso li descrive come un disprezzo totale per il benessere fisico e abusando del proprio corpo con negligenza.

San Kentigern o San Mungo presumibilmente visse per circa 96 anni dal 518 al 614 in post La Britannia romana, in quella che oggi è la Scozia meridionale, in quello che potremmo chiamare il Medioevo britannico. Una vita di San Kentigern / Mungo fu scritta intorno al 1185, così come vite precedenti e successive. Si dice che San Kentigern / Mungo sia morto nel suo bagno. In effetti, ho letto che era un bagno caldo, il che significa che qualcuno doveva riscaldare molta acqua.

Quindi la biografia di St. Kentigern dice che ha fatto almeno un bagno durante la sua vita, anche se probabilmente non menziona quanto fosse usuale o insolito per lui fare il bagno.

E ho letto l'opinione che il dettaglio che San Kentigern / Mungo morì facendo il bagno è probabilmente corretto, poiché era normale affinché la vita dei santi li dipinga come disprezzo del benessere fisico. E in effetti altre parti della sua biografia lo descrivono come uno stile di vita austero.

Sospetto che da qualche parte nella vasta letteratura medievale sopravvissuta si discuta della pratica del bagno, incluso quanto raro o comune possa avere sono stati nei tempi e nei luoghi in cui quelle opere sono state scritte.

Ma la maggior parte dei riferimenti alla balneazione sarebbero citazioni occasionali qua e là come nella biografia di St. Kentigern / Mungo.

La maggior parte della nostra conoscenza della vita quotidiana prima dei tempi moderni proviene da "menzioni accidentali qua e là". Ad esempio, una delle principali scoperte dei documenti romani recuperati da Vindolanda fu la prova definitiva che i romani in Gran Bretagna indossavano calzini!
#3
+2
gktscrk
2020-08-21 15:48:59 UTC
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Ho detto che avrei approfondito i legami tra il peccato e il bagno, come evidenziato nel primo cristianesimo. Mi sono imbattuto in questo mentre cercavo la mia risposta a questa domanda, e mi sto basando molto sullo stesso articolo che ho usato per la mia fonte lì. Intendo solo fornire più informazioni insieme all ' @ eccellente risposta di LarsBosteen.

In breve, una teoria sulla caduta di stati come Roma nella teologia paleocristiana era collegata al peccato, prevalenti nella loro società, di cui un ottimo esempio era il bagno (soprattutto i bagni frequenti).

I padri della Chiesa guardavano con profondo sospetto al bagno, in particolare al bagno caldo romano. In parte, questo sospetto è il risultato dell'ascetismo dei padri orientali, portato nella tradizione occidentale attraverso uomini come Cassiano e Girolamo ... non c'è dubbio che la Chiesa avesse buone ragioni per condannare i bagni pubblici. L'uso dei bagni per promuovere l'adulterio è rimproverato dai moralisti quintiliani e cristiani ; il codice di Giustiniano ha reso il bagno misto lascivo ("commune lavacrum viris libidinis causa") motivo di divorzio. Nonostante la disapprovazione della Chiesa, la pratica del bagno misto sembra essere continuata per tutto il periodo medievale, come dimostrano i penitenziali. 25

Due esempi chiariranno come l'indulgenza al bagno caldo fosse considerata dalla tradizione centrale della Chiesa occidentale. Il primo è il regolamento sull'uso del bagno nella regola benedettina: "Balnearum usus infirmis quotiens expedit offeratur, sanis autem et maxime iuvenibus tardius concedatur". La seconda è una famosa decisione di Gregorio Magno in una controversia sulla moralità del bagno domenicale. Gregory ha stabilito che la balneazione dovrebbe essere consentita "pro necessitate corporis" sia la domenica che in qualsiasi altro giorno. Ma ha aggiunto l'avvertimento che il bagno "pro luxu animi atque voluptate" è sempre vietato e ha confermato il suo avvertimento citando Romani 13:14, "Carnis curam ne feceritis in concupiscentia".

è una buona dose di prova che l'ignoranza nel bagno caldo è stata giudicata concomitante e persino promotrice della lussuria. Nel suo contesto nella poesia ["The Ruin"], dopo un chiaro riferimento all'orgoglio e un probabile all'avarizia, la descrizione del bagno caldo ricorderebbe al pubblico proprio questo giudizio. In altre parole, la probabilità che il poeta abbia inteso che il bagno caldo fosse un simbolo della lussuria della città è forte.
25: Burchard of Worms ... fornisce un penitenza di tre giorni per bagni misti. Le precedenti penitenziali sono più severe: la "Poenitentiale Hubertense" (metà IX sec.) ... e la "Poenitentiale Merseburgense" ..., prescrivono entrambe una penitenza di un anno.
- Doubleday, "" The Ruin ": Structure and Theme"



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