Domanda:
Perché durante la Riforma indonesiana del 1998 si sono verificate rivolte anti-cinesi?
Hendro Wu
2012-10-01 20:42:50 UTC
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Le proteste e gli eventi in Indonesia nel maggio 1998 hanno portato alla caduta del dittatore Suharto, alla riforma del governo e del sistema politico indonesiano e a un'era più liberale e democratica.

Nello stesso periodo, a Jakarta e in altre città si sono verificate massicce rivolte anti-cinesi (alcuni le chiamano addirittura pogrom), durante le quali ci sono state molte violenze di massa contro i cinesi indonesiani.

Quali sono state le cause di queste rivolte razziali? Come si potrebbe incitare la massa a farlo? C'è una ragione particolare per cui le proteste sull'economia, il sistema politico e la mancanza di libertà / democrazia hanno portato a una violenza di massa contro un gruppo minoritario?

Una risposta:
#1
+13
choster
2012-10-02 07:11:37 UTC
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Esiste una storia di sentimenti anti-cinesi in Indonesia, ma anche tenendo conto di ciò, la violenza del 1998 è stata insolitamente estrema e virulenta, attribuita all'incoraggiamento dell'esercito e del regime di Suharto.

Anti-Chinese Violence in Indonesia, 1996-1999 (2006) di Jemma Purdey esamina la violenza su larga scala del tipo esemplificato dalle rivolte del 1998.


Primo, economicamente Le minoranze di migranti di successo sono spesso risentite dalla maggioranza indigena locale: l'esperienza dei cinesi nel sud-est asiatico è stata paragonata a quella degli ebrei in Europa, dei sud-asiatici nell'Africa orientale e persino dei coreani nei centri urbani americani. Reti di investimento basate sulla famiglia, esperti di affari e collegamenti con l'estero - e le leggi contro la proprietà della terra e la partecipazione in certe industrie - hanno portato l'etnia cinese a dominare alcune industrie ea controllare una quantità sproporzionata dell'economia; un sondaggio del 1995 ha rilevato che, pur essendo solo il 3% della popolazione dell'Indonesia, controllava il 73% delle sue società quotate in borsa (sebbene non l'80% della sua economia come a volte veniva riportato).

In secondo luogo, fino a un terzo dei cinesi etnici sono cristiani e molti altri sono buddisti o confuciani, mentre il resto del paese è prevalentemente musulmano. Quindi, anche se vivono in Indonesia da centinaia di anni, molti nella maggioranza li considerano estranei e con sospetto.

Terzo, l'odio contro i cinesi è stato coltivato a lungo. Il VOC aveva reclutato attivamente intermediari cinesi durante il boom dello zucchero all'inizio del XVIII secolo; Tuttavia, dopo che i lavoratori cinesi delle cartiere si ribellarono per il salario nel 1740, furono massacrati e sottoposti a leggi discriminatorie per il resto del periodo coloniale. Come ogni minoranza di successo, sono un comodo capro espiatorio e una distrazione per i governi.

Mentre il regime di Suharto stava consolidando il suo potere negli anni '60, molti generali e funzionari hanno emanato misure discriminatorie contro i cinesi come costringendoli a registrarsi per la deportazione e vietando la lingua cinese e incoraggiando l'etnia cinese a prendere nomi indonesiani. Ironia della sorte, la paura della Cina comunista ha stimolato la sfiducia anche nei confronti dei capitalisti cinesi-indonesiani. Allo stesso tempo, mentre la maggior parte dei cinesi-indonesiani erano piccoli imprenditori come i negozianti, alcune figure politicamente collegate avevano un alto profilo (il sistema cukong ). Il risentimento contro il nepotismo e la corruzione degli anni di Suharto si sono quindi fusi con il risentimento contro il successo economico cinese.

Quindi, nella popolazione in generale c'era una grande quantità di ignoranza / paura e risentimento per i cinesi peranakani, e ci sono frequenti episodi di violenza anti-cinese negli anni '90. Quando la crisi finanziaria asiatica del 1997 ha colpito, l'economia indonesiana è andata in tilt quando la rupia è crollata e le misure di austerità imposte dal FMI hanno fatto impennare i prezzi delle materie prime, compreso il cibo, stimolando più odio per commercianti e finanzieri tra i quali i cinesi erano rappresentati in modo sproporzionato.

Ma Purdey sostiene inoltre che le rivolte di Giacarta del 1998 sono state sistematiche, non spontanee. Ad esempio, le bande di stupri stavano chiaramente cercando donne cinesi, ma lo stupro non era stato una caratteristica della violenza precedente; piuttosto, coinvolgeva i militari, le cui repressioni ad Aceh e Timor orientale erano state anche contrassegnate da stupri, un collegamento successivamente confermato Un altro studio ha rilevato che la violenza è iniziata simultaneamente in diverse parti di Jakarta (e contro le popolazioni buddiste), a differenza della maggior parte delle rivolte che si propagano da un unico punto, suggerendo che fossero almeno parzialmente orchestrate.



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